ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان

من طرف الخديوى الثلاثاء يوليو 20, 2010 10:11 am

ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين
وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض
وترتجي
ظهوره من سرداب في سامراء فإِن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر أما ما سنذكره
فقد نطقت به الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك
الأحاديث.
بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
قال الإِمام
أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج وأبو نعيم قالا: حدثنا قطر عن

ج / 1 ص -50- القاسم بن أبي برة عن أبي الطفيل قول حجاج سمعت علياً يقول قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلاً منا يملأها عدلاً كما
ملئت جوراً1".
قال أبو نعيم رجلاً مني، وقال مرة يذكره عن حبيب عن أبي الطفيل عن علي
عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي نعيم
الفضل بن دكين. وقال الإِمام أحمد: حدثنا فضل بن دكين، حدثنا يس العجلي عن إبراهيم
بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم:
"المهديُّ مِنَّا أهْلَ البيتِ يُصْلِحُهُ2 اللَّهُ في
ليلةٍ".
رواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الجبري عن يسَ العجلي
وليس يسَ بن معاذ الزيات فهو ضعيف ويسَ العجلي هذا أوثق منه وقال أبو داود حديث عن
هارون بن المغيرة حدثنا عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال: قال علي
ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه
في الخلق ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلاً وقد عقد أبو داود السجستاني رحمه الله كتاب
المهدي مفرداً في سننه فأورد في صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه
وسلم:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1رواه القرطبي في كتابه
تذكرة القرطبي مختصر صفحة 134.
وقال رواة أبو داود والترمذي بمعناه وقال حسن
صحيح.
2 يصلحه الله في ليلة أي يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده بعد أن لم يكن
كذلك كما سيأتي تفسير هذه العبارة بلسان المؤلف نفسه.
والعجب أن يكون المهدي
بعيدل عن التوفيق والفهم الشديد: ثم تهبط عليه هذه المعاني فجأة في ليلة ليكون في
صبيحتها داعية هداية ومنقذ أمة...

ج / 1 ص -51- "لا يَزَال هذا الدينُ قائماً حتى يكون عليكم اثْنَا عَشَر َخَليفةً
كُلُّهُم تجتمع عليه الأمة". وفي رواية: "لا يزال هذا الدين عزيزاً إلى اثني عشر خليفة" قال: فكبَّر الناس وضجوا ثم قال كلمةً خفيفة فقلت: لأبي ما قال? قال:
"كلهم من قريش" وفي رواية قال: فلما رجع إلى بيته أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا?
قال: "ثم تكون الفرج1". ثم روى أبو داود من حديث سفيان الثوري، وأبي بكر بن عباش، وزائدة،
وقطر، ومحمد بن عبيد وكلهم عن عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن
عبد الله هو ابن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال:
"لو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم قال زائدِه لطوَّل الله ذلك اليومَ حتى
يُبْعَث فيه رجل مِنِّي أو من أهل بيتي يُواطئُ اسمه اسمي واسمُ أبيه اسم
أبي" زاد من حديث قطر: "يملأ الأرض قِسْطاً وعَدْلاً كما مُلِئَتْ ظلماً
وجَوراً".
وقال في حديث سفيان:
"لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العربَ رجلٌ من أهل بيتي يواط
اسمه اسمي".
وهكذا رواه أحمد، عن عمر بن عبيد وعن سفيان بن عيينة، ومن حديث
سفيان الثوري كلهم عن عاصم به رواه الترمذي من حديث السنانيين وقال حسن صحيح. قال
الترمذي: وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة، ثم قال الترمذي حدثنا
عبد الجبار بن العلاء العطار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله،
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الفرج جمع فرجة
المنافذ التي تسمح للشرور وذلك حين تتخلخل صفوف الأمة، وتبتعد عن التراضي الذي يحبه
الله لعباده ويأمر بالتزامه.

ج / 1 ص -52- "يلي رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي".
قال عاصم: وأخبرنا أبو عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي الرجل من أهل
بيتي يواطىء اسمه اسمي" هذا حديث حسن صحيح. وقال أبو داود: حدثنا سهل بن تمام بن بريع، حدثنا
عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نصرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم:
"المهديُّ مني أجْلى1 الجبهة أقنَى2 الأنْفِ يملأ الأرض قسطاً وعدلاً
كما ملئت ظلماً وجوراً يملك سَبْعَ سِنِينَ".
وقال أبو داود حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن إبراهيم جعفر
الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن
المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"المهدي من عِتْرتي3 من وَلد فاطمة".
قال عبد الله بن جعفر: سمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر
فيه صلاحاً، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أحمد بن عبد الملك، عن أبي
المليح الرقي، عن زياد بن بيان به، وقال أبو داود: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا
معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح بن الخليل، عن صاحب له عن أم سلمة زوج
النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1جليت الجبهة اتسعت،
وجلى الرجل انحسر مقدم شعره فهو أجلي.
2 قني الأنف: ارتفع وسط قصبته وضاق
منحراه فهو أقنى.
3 العترة نسل الرجل ورهطه وعشيرته.

ج / 1 ص -53- "يكون اختلافٌ عند موت خليفة فيخرجُ رجل من أهل المدينة هارباً إلى
مكَّة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث
إليه بَعْثٌ من الشام فَتُخْسَفُ بهم البيداءُ بين مكة والمدينةِ والمقام ويبعث
إليه بَعْث من الشام فَتُخْسَفُ بهم البيداءُ بين مكّةَ والمدينةِ، فإذا رأى الناس
ذلك أتاه أبدال الشام وعصائِبُ أهل العراق فيبايعونه، ثم يَنْشأ رجل من قريش أخواله
كَلْبٌ فيَبْعَثُ إليهم بعثاً فَيَظْهَرونَ عليهم وذلك بَعْثُ كَلبٍ والخَيْبَةُ
لمن لم يشهد بيعه كلب، فيقسم المال ويعملَ في الناس سنة نبيه ويلقى الإِسلام1
بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون".
وقال أبو داود، قال هارون يعني ابن المغيرة، حدثنا عمر بن أبي قيس، عن
مطرف بن طريف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو سمعت علياً يقول قال النبي صلى الله
عليه وسلم:
"يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث بن حران على مقدمة رجل يقال له
منصور يوطىء أو يمكن لآل محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت
على كل مؤمن نصرته أو قال إجابته".
وقال ابن ماجه: حدثنا حرملة بن يحيى المصري وإبراهيم بن سعيد الجوهري
قالا: حدثنا أبو صالح عبد الغفار بن داود الحراني، حدثنا ابن لهيعة عن أبي زرعة عن
عمرو بن جابر الحضرمي عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال: قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 ألقى الإسلام بجرانه
ثبت واستقر.

ج / 1 ص -54- "يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي يعني سلطانه1".

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1الحديث رواه بن ماجه،
2- 1368 رقم 4088.

إِخبار الرسول عليه السلام ببعض ما سيلاقي آل بيته الكرام من متاعب
وأهوال
وقال ابن ماجه: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا معاوية بن هشام،
حدثنا علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:
بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
اغْرَوْرَقت عيناه وتغير لونه قال:
فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه فقال: "إنا أهلُ بيت اختار الله لنا الآخرةَ على الدنيا وإن بيتي سَيلقَوْن
بعدي بلاء وتشريداً وتطريداً حتى يأتي قوم من قِبَل المشرق معهم رايات سود فيسألون
الخبز فلا يُعْطَونَه فيقاتلون فَيُنْصَرون فيُعْطَوْنَ ما سَأَلوا فلا
يَقْبَلُونَهُ حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملأها قسطاً كما مُلِئَتْ
جَوْراً، فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولوحبواً على الثلج1".
ففي هذا السياق إشارة إلى بني العباس كما تقدم التنبيه على ذلك عند
ذكر ابتداء دولتهم في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وفيه دلالة على أن المهدي يكون بعد
دولة بني العباس وأنه يكون من أهل البيت من ذرية فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه
وسلم ثم من ولد الحسن والحسين، كما تقدم النص على ذلك في الحديث المروي عن علي بن
أبي طالب والله تعالى أعلم. وقال ابن ماجه: حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالا،
حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الخزاعي أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي
عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الحديث رواه بن ماجه
2- 366 رقم 4082.

ج / 1 ص -55- "يُقْتَلُ عند كنْزِكمِ ثلاثةُ كلَّهُم ابن خليفةٍ لا يصير إلى واحد
منهم ثم تَطْلُعُ الراياتُ السود من قِبَل المشرق فيقاتلونكم قتالاً لم يقاتله قوم،
ثم ذكر شيئاً لا أحفظه قال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبواً على الثلج فإنه خليفة
الله المهدي".
تفرّد به ابن ماجه، وهذا إسناد قوي صحيح، والظاهر أن المراد بالكنز
المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتل عنده ليأخذه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى
يكون آخر الزمان فيخرج المهدي ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامراء كما
تزعمه جهلة الرافضة من أنه موجود فيه الآن وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان، فإن
هذا نوع من الهذيان وقسط كثير من الخذلان وهوس شديد من الشيطان إذ لا دليل عليه ولا
برهان لا من كتاب ولا من سنة ولا من معقول صحيح ولا استحسان.
وقال الترمذي:
حدثنا قتيبة، حدثنا رشيد بن سعد، عن يونس بن شهاب الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يخرج من خراسانَ راياتُ سود فلا يردها شيء حتَّى تُنْصبُ
بإيلياء".
هذا حديث غريب وهذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم
الخراساني فاستلهب بها دولة بني أمية في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، بل رايات سود
أخر تأتي بصحبة المهدي وهو محمد بن عبد الله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه
يصلحه الله في ليلة أي يتوب عليه ويوفقه ويفهمه ويرشده بعد أن لم يكن كذلك، ويؤيده
بناس من أهل المشرق ينصرونه ويقيمون سلطانه ويشدون أركانه وتكون راياتهم سوداء
أيضاً وهو زي عليه الوقار لأن راية

ج / 1 ص -56- رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها العقاب، وقد ركزها
خالد بن الوليد على الثنية التي هي شرقي دمشق حين أقبل من العراق فعرفت الثنية بها
فهي الآن يقال لها ثنية العقاب، وقد كانت عذاباً على الكفرة من نصارى الروم والعرب
ووطدت حسن العاقبة لعباد الله المؤمنين من المهاجرين والأنصار ولمن كان معهم وبعدهم
إلى يوم الدين ولله الحمد، وكذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح إلى
مكة وعلى رأسه المغفر وكان أسود وفي رواية كان متعمماً بعمامة سوداء فوق البيضة
صلوات الله وسلامه عليه، والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان
يكون أصل خروجه وظهوره من ناحية المشرق ويبايع له عند البيت كما دل على ذلك نص
الحديث، وقد أفردت في ذكر المهدي جزءاً على حدة ولله الحمد.
وقال ابن ماجه
أيضاً: حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن مروان العقيلي، حدثنا عمارة بن أبي
حفصة، عن زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال:
"يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلاّ فتسع تنعم فيها أمتي نعمة لم
يسمعوا بمثلها قط تؤتي الأرض أكلها ولا يدخر منها شيء والمال يومئذ كروس1 يقوم
الرجل فيقول يا مهدي أعطني فيقول: خذ". وقال الترمذي: حدثنا محمد بن يسار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة
سمعت زيداً العمي، سمعت أبا الصديق الناجي يحدث عن أبي سعيد الخدري قال: خشينا أن
يكون بعد نبينا حدث فسألنا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً يجيء إليه الرجل
فيقول يا مهدي أعطني قال فيحثي2 له في ثوبه ما استطاع أن يحمله". هذا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1كثير يقال تكارس الشيء
تراكم وكرسض الشيء ضم بعضه إلى بعض، وفي بعض الكتب كدوس من كدس المال إذا راكمه
وجمع بعض إلى بعض.
2 يرميه إلى ثوبه يقال حثا يحثو وحثي يحثى.

ج / 1 ص -57- حديث حسن، وقد روي من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو الصديق
الناجي اسمه بكر بن عمرو، ويقال بكر بن قيس، وهذا يدل على أن أكبر مدته تسع وأقلها
خمس أو سبع، ولعله هو الخليفة الذي يحثي المال حثياً والله تعالى أعلم. وفي زمانه
تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة والمال وافراً والسلطان قاهراً والدين قائماً
والعدو راغماً والخير في أيامه دائماً، وقال الإِمام أحمد: حدثنا خلف بن الوليد،
حدثنا عباد بن عباد، وحدثنا خالد بن سعيد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد: قال رجل
والله ما يأتي علينا أمير إلا وهو شر من الماضي، قال أبو سعيد فقلت: لولا شيء سمعته
من رسول الله صلى الله عليه وسلم لقلت مثل ما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول: "إن من أمرائكم أميراً يحثو المال حثواً ولا يعده يأتيه الرجل فيسأله
فيقول خذ فيبسط ثوبه فيحثو فيه وبسط رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ملحفة غليظة
كانت عليه يحكى صنع الرجل ثم جمع عليه أكتافها قال فيأخذه ثم
ينطلق".
تفرّد به أحمد من هذا الوجه، وقال ابن ماجه: حدثنا هدبة بن عبد الوهاب،
حدثنا سعد بن عبد الله الجنيد، عن جعفر، عن علي بن زياد اليماني، عن عكرمة بن عمار،
عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقول:
"نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا وحمزة وعلي وجعفر والحسن
والحسين والمهدي" قال شيخنا أبو الحجاج المزي: كذا وقع في سنن ابن ماجه. في هذا الإِسناد
علي بن زياد اليماني، والصواب عبد الله بن زياد السحيمي. قلت وكذا أورده البخاري في
التاريخ، وابن حاتم في الجرح والتعديل وهو رجل مجهول وهذا الحديث منكر، فأما الحديث
الذي رواه ابن ماجه في سننه حيث قال رحمه الله: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا
محمد بن إدريس الشافعي، حدثني محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن
أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

ج / 1 ص -58- "لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدباراً، ولا الناس إلا شحاً،
ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، وما المهدي إلا عيسى ابن مريم1"، فإنه حديث مشهور بمحمد بن خالد الجندي الصنعاني المؤذن شيخ الشافعي،
وقد روى عنه غير واحد أيضاً وليس هو بمجهول كما زعمه الحاكم، بل قد روى عن ابن معين
أنه وثقه، ولكن من الرواة من حدث به عنه أبان عن أبي عياش عن الحسن البصري مرسلاً،
وذكر شيخنا في التهذيب عن بعضهم أنه رأى الشافعي في المنام وهو يقول: كذب عليَّ
يونس بن عبد الأعلى الصدفي ويونس من الثقات لا يطعن فيه بمجرد منام، وهذا الحديث
فيما يظهر بادىء الرأي مخالف للأدحاديث التي أوردناها في إثبات أن المهدي غير عيسى
ابن مريم، أما قبل نزوله فظاهر والله أعلم، وأما بعده فعند التأمل لا منافاة بل
يكون المراد من ذلك أن يكون المهدي حق المهدي هو عيسى ابن مريم ولا ينفي ذلك أن
يكون غيره مهدياً أيضاً، واللّه أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 حديث ضعيف.
أخرجه
ابن ماجه "2- 495" والحاكم في المستدرك "4- 441" وابن عبد البر في جامع العلم"
"1-155". وأبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن". "ج3-3-2، 4-9-1، 5-22-2"
والسلفي في "الطيوريات" "62-1" من طريق محمد بن خالد الجندي عن أبان بن صالح عن
الحسن عن أنس مرفوعا
- وأخرجه الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة حديث رقم 77
وقال:-
"وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاثة:
الأولى: عنعنه الحسن البصري فإنه قد
كان يدلس.
الثانية: جهالة محمد بن خالد الجندي فإنه مجهول كما قال الحافظ في
"التقريب". تبعا لغيره كما يأتي.
الثالثة: الأختلاف في سنده قال البيهقي: قال
أبو عبد الله الحافظ "محمد بن خالد مجهول" وقال الذهبي في الميزان أنه خبر
منكر.!.هـ.